且也许再也不会被神灵起用了”。因此在布加索有许多神圣的岩石或石块。它们被描述为本地的神只；人们以各种礼仪方式向它祈祷，以求得帮助。生活在尼日尔南部法属苏丹的缅坎拉部落也向岩石和石头献祭。比如在索迫村里，村长拥有一块大石头，放在家门口。任何还没有娶妻，或者其妻子尚未生育的男人，都愿意向该石头献上一只家禽，希冀石头能够赐给他一个妻子或孩子。他把这只家禽捧给村长，而村长则举行献祭仪式，然后把它吃了。如果他的愿望实现了，此人就会再献一只家禽给这块石头作为感谢祭。

　　曼丹印第安人的大神谕所是周长约二十英尺的一块粗厚的多孔石。

　　这些淳朴的未开化民绝对肯定地相信它的不同凡响的“话语”。每年春天以及夏天的某些场合，他们要委派几个代表来到这块神石前面，并庄重地对着它抽烟，轮流喷出烟雾，然后把烟管递给石头。这个仪式结束时，代表们就撤回到附近的森林里过夜，而想象那块石头此时留在那里独自沉思。第二天早晨，沉思的结果会以白色记号显现在石头上，代表团有些成员较易辨认记号，因为就是他们在夜晚的黑暗中把记号涂在石头上的，而当时他们容易轻信的部落兄弟们正沉浸在酣睡之中。此外，我们听说在达科他印第安人那里，有人“经常会拾起一块不管什么种类的圆石头，在上面涂划，然后来到离家几十码的地方，把草清理掉，腾出直径约一至二英尺的地方，把他的石头（或者正如他所称的“神”）放上去，并供上一些烟草和羽毛作为献祭，还要向石头祈祷，求它保佑自己摆脱可能在梦里见到的某些危险”，或者仅仅是想象的危险。

　　苏格兰山民往往相信一种叫格鲁阿伽齐的小妖精，认为它有时是男性，有时是女性，它们照看畜群，不让它们走近岩石，并经常在牲口放牧之地逗留。每个有身份的人的牲口栏里都有一个格鲁阿伽齐，每天晚上都要在一块特殊石头的凹陷处为它留一些牛奶，这块石头要保存在牲口栏里，并称为格鲁阿伽齐石。假如不这样做，那么牛就不出奶，碗里也不会有奶油。有些人说，只有当人们在夏季去放牧或者放牧归来，或者当有些人带着牛奶经过牲口栏的时候，才把牛奶倒在格鲁阿伽齐石上。在斯凯岛波特里城附近的霍尔姆、西锡德和斯科利勃莱克等地，仍然可以看到曾经接受祭酒的石头。不过这些石头更可能被看作是格鲁阿伽齐吸食牛奶的容器，而不是它生活的居所。他或她一般被想象为衣着华丽的绅士或披着黄色长发的淑女。在挪威的几个山区直到18世纪末，农民还常常保存着一些圆形的石头，他们每星期四晚上要把它清洗一

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