过没有脚，主要生活在水。我国“龙”的历天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8ooo年前，就时间来说，应该是我国的龙化被印度吸收，佛经有五龙王、龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海取水而洒下人间，这点也和我国古代化的龙很相近。历书上注明j龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。

　　“夜叉”虚竹

　　“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领十六洞，十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！

　　虚竹是“天龙”最为奇特的一个人物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。这个人无yu无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破se戒，有权有势、福寿双至，最后成为一代掌门。

　　“夜叉”是佛经的一种鬼神，其首领有“夜叉八大将”、“夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有种：一、在地，二、在空虚，、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

　　4“乾达婆”阿朱

　　“乾达婆”是f侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死ai侣，当居此位。

　　阿朱是《天龙》最让人心疼的nv子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于ai人掌下，让人肝肠寸断。

　　“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒r、只寻香气作为滋养的神，是f侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

　　阿修罗

　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而nv的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有天龙八部——护法神像石刻美nv而无美好食物，帝释有美食而无美nv，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜

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