第一千三百九十七章金刚崖

　　十一月，青唐城，金刚崖寺。

　　西藏佛教的历史可以分为两个时期。从莲花生将佛教带入西藏，经松赞干布后一系列的吐蕃君主的推崇，大约有三百多年时间，佛法昌隆，这段时间，称为“前弘期”。

　　到唐武宗时期，和汉地一样，吐蕃佛教与王权、世俗、本土宗教的冲突变得不可调和。

　　吐蕃赞普达玛开始灭佛，寺院被关，佛经被焚，佛像被毁，僧人或被逼还俗，或弃佛归本，或迫其打猎。

　　这种从根基上催毁佛教的灭绝行为，对传播不久、根基不深的西藏佛法而言，无疑是毁灭性的打击。

　　因为他灭佛，佛教徒认为他是牛魔王下界，因此在他的名字前加了一个牛字，就变成了朗达玛。

　　这样的镇压是空前绝后的，从松赞干布时代开始传入西藏的佛教，经过三百来年的经营所形成的西藏佛教，遭到了毁灭性的打击。

　　从此西藏经历了大约一百多年的无佛教时代。

　　到宋代初年，才有鲁梅等往西康学佛法，回藏重集僧伽，弘扬佛教。

　　西康就是如今雅安二林松潘一带，红衣大和尚，活佛吉多坚赞的故乡。

　　此后西藏佛教再未中断。对前弘期而言，这个新时代的佛教，名为“西藏后弘期佛教”。

　　后弘期佛教重入西藏地区，主要是通过两条线路。

　　一条是以印度僧人阿底峡尊者为代表，从印度传入。这一路，被称为“上路弘法”。

　　这一条路，保留了浓厚的西藏原生佛教色彩，复兴了莲花生传入，结合西藏苯教色彩的密教，所以也被称为“新密”。

　　而另一条，是朗达玛灭佛之时，僧人玛尔释迦牟尼、藏饶赛等三人在拉萨西南巴丘帕里的山间修行，一日忽见有个身着袈裟的僧人行猎，寻问之下，方知灭佛事件。

　　于是三人带着佛经，取道西域于阗，辗转逃到青海尖扎、化隆一带继续修行，晚年收穆斯萨巴为徒，并以三僧之名为徒命名，称作“释迦格哇饶赛”。

　　释迦格哇饶赛继承三位先师的遗志，潜心研习教理，大力弘扬佛法，跟随其出家者日渐增多。

　　宋初，桑耶寺主持希坚赞出资，送鲁梅楚臣喜饶、洛敦多吉旺共十人到青海西宁一带学法取经。

　　鲁梅等人到青海后师从释迦格哇饶赛学习佛教经典，并受比丘戒。

　　在此期间，诸人轮番前往西康，在这个时代，毫无疑问地受到二林地区集佛、巫、儒于一体的“祖庙学术”的影响。

　　这些人学成返藏后，大规模建寺、渡僧、传教，并将他们的师长释迦格哇饶赛尊称为“喇勒·贡巴饶赛”。

　　同时继续不断派出僧众前往二林取经，深受汉地佛学影响，更接近大乘佛教和禅宗，被称为“下路弘法”。

　　这一派更重视戒律，仪轨，法度，其所传戒律传承，亦称

　　请收藏：https://m.huhlo.net

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）