有卷轴装、经折装和册子装三种。还有梵筐装、蝴蝶装、挂轴装和单张零星页等形式。
从内部字迹看，可分手抄和印本两种，其中抄本占了多数。
大量的经卷是由专职抄经手手写而成，字迹端庄工美。
捺笔很重，颇带隶意的，是唐代以前的抄手的书法风格。
而唐以后的抄本，则以楷书为主。
光这些抄本，就有四万多件。
还有六百本画卷，除了纸上画的，还有绢帛画与绣件，极尽精美。
而其中更具价值的，是儒家经典与官方档案。
程岳取过一卷手卷打开，瘪了瘪嘴：“这东西汴京城五岁小儿都在读，《论语》而已，不当事儿，学士为何如此郑重？”
苏油看着送出来的第一车东西就心花怒放：“你不是读书人，不知道重要性我也不怪你……等等，把那《论语》给我看看！”
将手卷拿到洞窟外，苏油越看越是郑重，突然仰天大笑：“哈哈哈哈……司马学士，接招吧！”
张麒好奇：“少爷怎么了？这论语很重要？”
等到将手卷接过来一看：“这也没啥啊，《论语》还不都一样……等下！这……这这……这是……皇侃疏！”
皇侃，一作皇儡，其字不详，南朝梁国吴郡人。
是当时著名的儒家学者，经学家。
皇侃是青州刺史皇象的九世孙，曾任国子助教、员外散骑侍郎。
皇侃少好学，师事时之名儒会稽贺塌。
长大后精通儒家典籍，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。
撰有《论语义疏》十卷，略于传统的章句训诂和名物制度，而多以老、庄玄学解经。
如《论语·学而》“君子不重则不威，学则不固”，其解曰：“重为轻根，静为燥本，君子之体，不可轻薄也。”
这种说法，与汉儒说经相去甚远，表现出南朝的玄学之风。
除了《论语义疏》，还另撰有《礼记义疏》、《礼记讲疏》、《孝经义疏》等，不过只能在古人笔记当中见得吉光片羽，因为它们，均佚失在战乱当中了。
小七哥的文化水平其实相当不弱，否则也不会引来绿箬那样的文化妞倒追，是柳永燕青那样的人物。
王安石当年同船的时候就苦劝过他参加科举，为国效力，这娃一笑置之。
所以他也能一眼看出其中的重要性。
很快，更多有价值的文化典籍也被翻了出来。
除了佛家的，儒家的，还有道家的！
佛家《金刚经》、《妙法莲华经》之类的复本甚多，但是也发现一些中土已佚的经卷版本，如隋唐时再三遭禁的三阶教的教义经文，以及一批疑伪经。
道教卷子也有五百卷以上，其中最重要的就是北朝写本的《老子道德经想尔注》、《老子化胡经》等已佚道经。
甚至还有曾经在中土昙花一现的摩尼教经卷《摩尼光佛教法仪略》等。
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