可贞堂陈列，供天下人观赏。
自己的生活反而简单，甚至能够带领和创造大宋的潮流，在士大夫家庭里掀起崇尚自然简洁，天趣高雅的新风尚。
对于人才，苏油也不计较其出身，瞎子如卫朴，走卒如王文郁，蛮夷如范龙山、苏烈，囚徒如吴逵，落魄如蔡确、贺铸……只要有用，他都会大加使用，出了成绩，立刻向赵顼举荐。
至于士子，经他幕府调教出来走入仕途的，那更是不计其数，而且大多都是一时俊彦。
就连王珪和蔡确的儿子都收于可贞堂中。
但是对于自己孩子，苏油坚决拒绝赵顼的封官。
这就不是一般人做得到的了。
即便有了如今的地位，苏油待人接物，还是一如既往的温和，开封府里上到八十老翁，下到三岁小儿，都知道探花郎那出了名的好脾气。
这些轶事，让苏油得到了绝佳的风评，都说他有气度风范可比吕蒙正富弼，丰功伟业犹胜寇准韩琦。
苏油躬身：“陛下虚怀若谷，为天下楷模，臣自不胜心喜，当为天下子民上贺。”
这时扁罐拿出一个奥运火炬一样的东西伸到黑水壶的下面，嘭的一声，一团火焰冒了出来。
拿着燃烧的火炬过来：“爹爹，火引来了。”
苏油将袖子撸起来扎好，将幞头折在脑后，从烧烤架子底下抽出一根引火棒：“将炉子打开，把火引上，今天我们吃烧烤。”
扁罐说道：“多烤点豆干，娘亲说爹爹烤的豆干最好吃了。”
赵顼刚刚被扁罐极富仪式感的动作震惊，接着被这父子俩都逗乐了：“等下，明润你这是要……做饭？”
苏油将引火棒点燃了碳炉下的固体酒精，又拿出一个手摇小鼓风机对着炉膛吹风，很快引燃了上面的无烟炭：“陛下，《礼记·内则》有云，子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦，冠緌缨，端縪绅，搢笏。左右佩用：左佩纷、帨、刀砺、小觿、金燧；右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。”
“妇事舅姑，如事父母。衿缨綦屦，以适父母舅姑之所。”
“接着就是侍奉长辈沃盥，问他们想吃什么，退下来置办饮食，然后进奉。”
“所以这阳燧木燧，虽则是随身引火之物，可代表的是孝诚。”
“风俗流传到今天，家中寒食节后引新火，代表的又是全家对新一年的期盼。”
火生好了，苏油在一边放上锅子，热上先前就炖好的鸡汤，一边开始布上铁板，刷油烧烤。
嘴里边还不停：“《尚书大传》，伏生以燧人氏为三皇之首，将人类学会用火为文明之始，臣以为是有道理的。”
“上古之世，人类只能茹毛饮血，年衰者无法奉养。”
“有火之后，就可以烹饪，不但食物更容易吸收，还能让谷物和肉类，能够为年长者所食。是为孝行的端由，礼制的起点。”
“唐刘禹锡《武陵观火》诗云：‘火德资生人，庸可一日无？’火之德，根由不就是在这上头吗？”
赵顼都惊呆了，只感觉心里扑通乱跳，手心都在冒汗。
五德始终，在推翻别人的时候好用得很，但是同理，轮到别人推翻自己的时候，同样好用得很。
而苏油在炉边这番话，大大超越了董仲舒的“五德始终说”，给了“火德”全新的定义和内涵，稍加润色，就能成为大宋得国永继的坚实理论基础。
苏油的意思，以燧人氏为文明始祖，以火德为礼行之始，说宋承火德，就是因为大宋能安养万民，推行仁孝，以文明治天下。
无可反驳，无可推翻！
就连一边的苏颂和陈昭明都惊着了，这么冠冕堂皇的理论，不是在朝堂之上垂缨正笏地说出来，而是在热腾腾的火炉边，和烤肉一起新鲜出炉，这这这真的……好香！
赵顼还在心神恍惚之间，就听苏油在一边喊：“扁罐，水开没？给陛下备茶！我这边可是烤好了！”
“好了好了……”扁罐拎着黑色的水壶跑了过来：“我来给陛下表演茶道。”
说是表演茶道，其实功夫都是人家王彦弼做的，扁罐就只负责添水而已。
但是妨碍不了赵顼这顿饭吃得异常舒畅。
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