的六道轮回而具现化。

　　先前演化的六道轮回，仅仅完善了六道轮回的秩序。

　　按照上古冥界的传承序列，完整的六道轮回秩序，还有对应的鬼神体系。

　　因此，还需要分封阴神鬼神。

　　在这方面，岳镇山通过人道封神体系，把整个地府阴司的鬼神权柄，融入人道封神体系中，以人道统合地府阴司的鬼神之道。

　　同时把先前在人间建立的城隍体系

　　，纳入地府阴司体系之中。

　　把城隍系统看做是地府阴司系统的补充，或者后备役。

　　今后城隍系统中表现出色的鬼神，将会成为地府阴司中的正式鬼神，转职成为具有真正鬼神权柄的神祇，比如阴帅鬼差等职位。

　　现在，可以借助人道信仰之力，来凝聚神道对应的神道符箓。

　　神祇神权主要来源于两个方面。

　　第一种，就是通过生灵的信仰之力凝聚神权。

　　最常见的有财神、福神、禄神、寿神等等。

　　第二种，就是通过占据天地法则而获得神权，这是西方神祇常用的手段，最常见的就是各种元素神祇，比如西方修行火属性魔法的法师，在修行到半神阶段，就可以通过神道手段收集信仰点燃神火，然后窃取部分天地法则对应的神权。

　　而西方是不是产生的邪神，便是以非法手段聚集信仰，点燃神火的邪神。

　　当然，这里的非法，指的是教廷允许之外的方法。

　　实际上，法并没正邪之别。

　　真正有正邪区别的，乃是掌握发的生灵，或者说神祇。

　　岳镇山自然不用第二种方法。

　　寿神分身掌握文明之书，这件特殊法宝，本就可以吸纳神州万民信仰，从而凝聚神道符箓。

　　关于地府阴司的传说，其实早已植根于神州各种传说之中。

　　因此，地府阴司对于鬼神的信仰之力，神州并不缺乏，只是在岳镇山插手轮回权柄之前，这部分信仰，基本都被地府阴司的鬼神所收割。

　　现在岳镇山直接通过文明之书作为媒介，从神州生灵信仰中，抽取对于的信仰之力。

　　用来凝聚地府阴司对应神祇的神道符召。

　　寿神分身现身于冥土位面，手持文明之书。

　　金色神力流转于书面之上，神州生灵心灵深处关于地府阴司的念头浮现于文明之书上面，仿佛众生祈祷一般，在纯白信仰之中，一枚枚神道符召从文明之书内部衍生出来。

　　北阴酆都大帝神道符箓，掌管阴间秩序总事务，相当于地府阴司的董事长。

　　五方鬼帝神道符召，协助酆都大帝管理鬼魂，相当于地府阴司的总经理。

　　罗酆六天官神道符召，主断人间生死祸福，相当于部门经理。

　　随后便是十殿阎王的神道符召，执法者，相当总监。

　　其下还有六案功曹，相当于秘书。

　　三司机构，分别是轮回司、阴曹司、判官司，当初岳镇山在小岛国遭遇的陆魁，便是真正地府阴司系统中，判官司的成员。

　　整个判官司，还能细分为赏善司、罚恶司、察查司，以及阴律司（详情：917章）。

　　最后则是地府阴司的基层结构，阴帅鬼差等等。

　　比如负责专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶的黑白无常等等。

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