色和瞳孔颜色有些特别以外，河南来的一些孩子似乎也有很多有西域人的血统，有些就是**的孩子。形貌中也有很西方化的。小家伙嘛，趴在别人身上研究一下肤色和耳朵鼻子是有的。时间久了，也就习以为常了。

　　因为顾明与梁启超、袁定国与南方党都有着书信来往，张春没有阻止，毕竟革命是大趋势，你不能装作不知道。

　　书信通过各种渠道汇集到了梁启超那里。梁启超就对敢于多次诽谤自己的张春多了几分心思。这一年，梁启超在日本办了《新民丛报》，张春就每个月都能收到从日本寄过来的报纸，真是不容易。当然也有上海的顾家支持了梁启超办报纸的钱有关。顾家老爷还是希望顾明不要在乡下窝着当师爷，希望他出去从政。

　　新民丛报没有摆在顾明和张春自己屋里，而是放在学术厅和图书室里。

　　张春在讲课时，偶尔会引用上面的论述。不过多半是嬉笑，略带些嘲讽。

　　“信书不如无书，要结合实际思考。”

　　张春笑话说这些人认为远古是独立的，后来才变成社会。这是不可能的，因为远古人类种群数量很少，猛兽众多，武器就是石头，独立的人根本无法生存。社会一直存在，只是日益复杂而已。发展是有的，好的坏的都有，不是都是好的。西方社会发展比中国晚了很多，西方所谓的自由民主在中国早在春秋时期就开始实行，不能简单地认为西方制度就是优越的，也不能简单地认为中国的制度就一定是**的。不过错误的需要改正，正确的需要继承。中国文化五千年不断，靠的就是这种精神。

　　顾明笑张春这是典型的维新思想而不是革命思想。

　　张春笑道，所谓革，周易说黄牛之革，制造坚固的皮革需要铲除不需要的皮毛，然后硝制，结果出来的才更加坚固。并不是把整个皮子全部扔掉。

　　“那你说朝廷是毛，还是皮。”

　　张春笑着说：“对于朝廷来说毛还在，皮没了。对于中国来说皮还在，中国没有了。朝廷不是中国，中国的制度几千年演变，总有规律可循，总有经验教训。西方才多少年？所以中国的皮还在。”

　　顾明还真的不敢说不对，因为张春这几年看的书非常多，虽然不精读，但是确实可以算是博览群书。却不料张春是从知识爆炸年代过来的人，现在读不过是温故而已。

　　封闭的一年，农学堂的张迪在张秀的帮助下，把牛头山和竹皮山翻了一遍。这些山都是柴山，所以都是次生林。不过里面除了不多的松柏，更多的是栗树。有些地方还非常集中。河南村还有十多棵板栗树。大小都有。不过大的产量高，但是味道差一点。小的味道好，但是产量不高。山里的叫橡子，味道和产量都很差。后世谁吃橡子？但是这

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