场和山林。他们把汉人的武术当成可以通神的舞蹈而练习。

　　无论内地人怎么解释，他们都能和萨满教的教义联系在一起。而一些学者们也真的开始研究萨满教的历史和哲学思想，并把它与道教相比较。认为它们比道教更加古老，起于原始崇拜，而道教是经过总结和哲学化后的结果。它们对于大自然的重视，和现在的环境观念相通。

　　只是要排除崇拜心理，还需要几代人的时间。

　　一些交通要道比较大的定居点建起了学校。传授农业知识，教孩子们识字。当然是认识汉字。而且按照老师们的说法，汉字就是从图画中演变而来的，它们的原始形象与萨满教的图腾和符号一脉相承。单个写汉字他们可能不知所以然，但是把每个汉字的演变史讲一遍，这些人很快就知道为什么要这么写，是什么含义。

　　所以汉字的推广并没有受到想象中的那么难。反而被一些信奉萨满教的人看成是神的文字。

　　这是连张春也没有料到的结果。参加了调查的学者们很快就提出，学校再教汉字时，必须把每个汉字的演变讲清楚。识字课本也要重新编写。

　　由于这套方案，实际上否定了很多本来已经要简化的字形。因为简化后的字形不能阐述这个字本来的含义。

　　标准字委员会的研讨会就在武威进行，各地的学者汇聚过来。不过不仅有文字专家，还多了哲学，历史等专家。

　　“‘魚’可以简化为‘鱼’，但是江苏的‘蘇’不能简化为‘苏’，因为江苏是是鱼米之乡。从来没有哪一种文字能够与历史、宗教、哲学联系得如此紧密。屋子里养了猪才是家，因为人们盼望富足。双木为林，三木为森。画虎为虎，画龙为龙。世界上恐怕没有那种文字与中国文字这样与环境与社会紧密相连。它承袭着我们天人合一的理念。同时很多文字是与我们的哲学理念密切相关。鼎故革新，所谓革，就是一直手拿着刀祛除毛皮上的毛的形象，还有什么字能够比这个字更加具有哲理？

　　我们在教文字的时候其实教的不仅是文字，而是我们的历史，我们的祖辈留下来的思想。

　　有些老百姓认为我们的文字是神的文字，可是我们却想抛弃它，这是不能容忍的事情。现在在阿尔泰和阴山地区，文字教育能够和我们的政策，我们的思想一起传授给孩子们，他们就是未来我们在北方立足的基石。如果一定说要创造一种能够符合我们的政策和宣传教育的文字，我宁愿创造出这样一种文字。但是现在不用，因为我们的祖先已经为我们准备好了。”

　　张春的讲话引起了在座的学者热烈的掌声。标准字委员会中，一些明显带着急功急利的简化字形被取消掉了。

　　随着阿尔泰和阴山地区的稳定，二十一军，二

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