起了《论语》，他倒是觉得自己可以挖掘出点不一样的东西来，因此也就不再试图把采访拉回自己的节奏，注意倾听着伯爵和吴川的讨论。

　　而对于这场自己发起的谈话，伯爵是既满意又不满意，吴川的确给了他许多意外的惊喜，让他苦思许久的不少学术问题得到了解答。但是他又能够感觉到，这位中国人虽然熟悉这些充满了人文关怀和修身养性哲理的经典，却又隐隐对这些经典充满了抵触。他有些不明白，为什么吴川会对这样充满着哲理的思想有着偏见。

　　因此在听了吴川对于“仁”、“道”两字的翻译有所质疑之后，他便趁势问道：“如果你把道解释为一种客观运行的规律，那么我还能勉强接受。但是仁为什么不是解释为人道主义者、人文主义和爱？难道人世间还有比这些更美好的东西吗？”

　　吴川思考了一会回答道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养…孔子所描绘的这个大同世界，大约就是仁的最高境界了。”

　　吴川说完之后，抬头看着众人茫然不解的样子，才想起他刚刚说的是中文。虽然伯爵和谢尔盖上尉能够听懂一点，但是完全理解不了其中的意思，至于佩奇和丽莎两人更是一点都听不明白他说什么了。

　　“哦，我刚刚是说孔子描绘的大同世界，也就是建立一个既无人上之人，也无人下之人的社会，才是最终极的仁。”吴川用英语再次解释了一遍。

　　伯爵还在思考时，佩奇终于忍不住插嘴问道：“无人上之人，也无人下之人的社会，究竟是个什么社会？”

　　吴川沉吟了一下说道：“按照欧洲政治的说法，这就是一个消灭了阶级压迫的社会，每个人都能够按照自己的兴趣去规划生活和工作，并获得自己付出劳动应得的报酬。人应当为自己的需要而劳动，而不是为了皇帝、国王、贵族、资本家和奴隶主们去劳动。”

　　伯爵揪着自己的胡子，小声的说道：“这似乎同恩格斯在《共产主义原理》中描绘的共产主义社会很是类似。

　　他曾经说过，共产主义社会最根本的特征表现为三点：一是物质财富极大丰富，消费资料按需分配；二是社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高；三是每个人自由而全面的发展，人类实现从必然王国向自由王国的飞跃…”

　　“哈哈，这真是一个天大的笑话。”谢尔盖上尉突然出声向吴川嘲讽道：“一个两千多年前的中国古人，居然能够提出同马克思主义者相近的社会理论？这难道不是你在信口开河么，至少我在中国的时候，就从未在中国的官员身上看到过什么是：仁。

　　啊，说道这个，我还

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