崇的资本主义是怎么回事，他们就是觉得外国人就是先进，我们也应当这么干。

　　这种思潮反映到现实政治上就是，反对君主独裁，鼓吹议会民主。这种思潮对于清末的社会来说自然是进步的，面对袁世凯试图恢复封建纲常的社会时，这些带有民主共和思想的知识分子就成为了反儒教的文化先锋，也正是在这些充满了自由精神的知识分子的推动下，新文化运动才正式打开了局面，在全国流行了起来。

　　但是当吴川试图从打倒封建主义的地方继续向无产阶级专政的方向前进时，这些推崇自由主义的知识分子却又成为了阻力。并不是说他们有多么热爱资本主义，而是他们并不甘心失去自己的舞台，他们在国外所学到的东西都是资本主义的那一套，继续往前去的话，他们无疑也将成为那些被时代抛弃了的旧文人了，更何况现在资本主义看起来并不是那么的坏。

　　当然，也有那么一部分人因为欧洲战争的关系开始对西方文明有所反思，但是他们反思的结果不是推动社会继续向前发展，而是试图返回到故纸堆中去寻找中国的传统。

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　　在这个时代待的越久，吴川发觉自己就越来越理解历史上那些半途而废的变革了，像他这种全部推翻重来的革命走下去都觉得矛盾重重，那些试图在老房子里重新进行装修的变革，遇到的应当不是什么阻力，而是一堵堵的坚实墙壁了。

　　心里想归这么想，等到各位委员们意见发表了差不多，会议室内开始安静下来时，吴川清了清嗓子看着白炽灯下一张张明晃晃的人脸说道：“继周同志说的还是不错的，军队国家化的提议确实是一个看上去很美的梦话。

　　为什么说这是看上去很美的梦话，因为只要学过政治经济学的同志们就应该了解，国家是统治阶级进行阶级统治的工具，而军队就是国家用以实施阶级统治的暴力工具。

　　换句话说，在国家机器没有被无产阶级掌握之前，无产阶级交出自己的武装力量，就要等待着被统治阶级暴力镇压的后果。因为从历史上看，没有那个朝代的统治阶级是自愿下台而不肯动用国家机器镇压反抗自己的阶级的。

　　其次，我党的政治理念是把中国建设成为江浙湖汉北一个社会主义国家，什么是社会主义国家？就是工人阶级占据领导地位，农民阶级作为盟友的联合统治国家。在社会主义之中，必然是要完全的消灭地主阶级、买办阶级和官僚资本的。但是在现在的中国，这三种力量依然还占据着社会的大量资源，我们如果把军队交给国家，岂不是就是把军队交给了工农的敌人，让他们奴役我们，屠杀我们吗？”

　　在欧战爆发前，社会主义就已经成为了欧

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